盘赐将军是什么生肖？
盘古开天，阳清为天，阴浊为地。 古有盘古氏，其形覆帽如盘（圆形）；又有槃瓠，善食猛兽而身被百毒不侵。 按《南越志》记载“槃瓠，犬名也。食虎，能逐之”。 又《大酉山赋注》云：“槃胡，神犬也。食虎，故能逐之。” 说明“盤瓠”或“槃胡”是指一种能以兽肉果腹的神犬，且身上有毛（披毛）、嗅觉灵敏、力大无穷，善于捕猎，尤其擅长追猎猛虎！
再根据《史记·封禅书》记载： “（汉武帝）令祠官加增海渚汾阴祭祀，如五帝故事。” 而《汉书·武帝纪》中也有相应记录： “元鼎四年春正月，诏曰：……汾阴后土庙旁居延海津，可立祝祀。” 汉武帝在位时期，曾经两次亲赴汾阴后土祭拜。 一次是元鼎元年（前116年）四月，第二次是元鼎四年（前113年）正月。
由史载可见，在西汉时期汾阴后土庙旁边已经有一片大海了，而且是“居延海”！ 那这个“居延海”到底是什么呢？ 根据古籍记载，汉武帝时期黄河在流出河套地区后向东转了一个大弯，形成一个“几”字形河道，在今内蒙古自治区巴彦淖尔市境内。
同时由于上游来水增多，导致汾阴后土庙的北面出现了一个湖泊——即后世著名的“盐泽”。 从汉代开始，这地方就被称作“居延泽”或者“居延海”，东汉王莽时曾在此设置西海郡，取意于“西方之水，聚于此海”。 《晋书·地理志上》中也记载了这个地方：“西海，旧名盐泽者也。” 又因为这里位于汉代西北边塞要冲之地，所以从两汉至魏晋南北朝时期一直是重要的军事重镇。
那么问题又来了，既然史书上有“居延海”的记载而且一直延续下去，为什么到了唐宋时期就无迹可寻了呢？ 这个原因也是一目了然——汉朝时期的“居延泽”或者“居延池”在后来隋唐之后彻底干涸了。 所以所谓的“汾阴后土庙”周围“居延海”也就自然不存在了。
不过，令人匪夷所思的是这个“居延海”虽然消失了，但是一个与它完全同名的地方却在西北千里之外悄然出现了——“居延泽”或“居延海”竟然在唐末时期迁移到了今天的巴丹吉林沙漠附近。 这到底是怎么回事呢？ 著名历史地理学家谭其骧认为： “据《旧五代史·四夷附录一》，梁开平二年（公元908年），契丹寇云州（今山西大同）。按云州去朔方（今宁夏灵武西南）不远。当时契丹所过之处‘人民逃窜，禾稼焦枯’，则此二年辽之入侵，似系自云州而北略朔州（今山西朔县），复转而东向。然则梁末帝贞明五年辽人入寇，自幽州（今北京）沿平州道（河北卢龙一带）而北，直抵澶渊者，亦即为此二年辽兵南下时所经之道。盖唐末既无朔方，又无太原，中原王朝之所以抗击契丹者，惟恃岚（今山西岚县）、石（今陕西韩城）二关而已。二关之间惟云州最险，而云州之东北又有应州（今山西应县），则契丹每次入寇，必自云州而下，应州而上，辗转徘徊于二关之中。”
由此看来，唐代的“居延海”很可能就是辽代的“居延泽”，只不过它在唐末时期迁移到了今山西省和内蒙古自治区边境地带。 而这样的迁移其实是有依据的，因为东汉时期这里的河道就已经发生了改变，逐渐分流向西。 所以隋唐以后这里的河流（黄河支流）都称做“黑水”，显然是因为颜色发黑之故。 至于宋代以后的记载中所说的“居延海”，很可能是指“居延泽”或“居延池”——即《新五代史·四夷附录》中所言：“（后汉）乾祐三年夏，回鹘请师于汉，将袭甘州，会甘州回鹘王亡，汉主遣水陆计谋攻取之。秋七月，回鹘王杀汉使者韩绍宗等五十余人于居延池。”
