智者十二生肖指什么生肖？
“智者属十二生肖”这句话是指鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪这十二种动物。 《庄子·秋水》中有一段这样的对话：“子非鱼，安知鱼之乐？”“子非我，安知我也？”“子非鱼也，子不知鱼之乐，全矣！”“子非我，子不知我也；然则我可知矣，我知之，故我能乐之；子不知我，则我何喜焉？” 庄子在这里是用虚构的对话方式来说明一个道理，也就是现在人们常说“己所不欲勿施于人”的道理。其实这里面已经包含了中国古人很早就认识到的一个哲学命题——“我”是什么？先秦哲学家们讨论得很热烈的问题。
这个问题在西方哲学里叫作“主体性”(subjectivity)问题。什么是我的主观感觉呢？我能够知道什么？我又应该知道什么？对于主观性的追问最终会引导到我们对自己存在的怀疑。 “我”是什么？我们每个人都是独立的个体，都有自己的思想，那么我究竟是不是存在着的呢？如果我是存在的，那我可以知道一切吗？
老庄认为，人的认识能力是有限的，人不可能完全了解自己，更不可能完全了解世界。一个人不应该试图去做违背自己本性的事情。比如，你不能让自己成为一条鱼从而体会到鱼的快乐，因为你是一个人，你有自己的思维方式、情感喜好，你只能做你自己。如果你非要强行去变成另外的样子，那是愚蠢的。这也是老子所说的“复归于婴儿”。不要试图变成别的什么东西。人是永远也无法变成别的什么的。
鼠
古人称十二生肖为“十二属”。十二属源于何时，目前尚无定论。古希腊人纪年也用生肖，称为“星座”：羊、螃蟹、狮子、山羊等……共十二种。其纪年法与我国不同之处在于以星座的盈亏周期纪年。不过，西方十二星座中没有鼠，把兔称为狗，称猴为山羊，鸡是蛇，猪是螃蟹。古印度佛教也有十二属纪年法，纪年法与我国相同，属相则有区别，即：象、鹿、猫、熊、蛇、龟、犬、孔雀、袋鼠、鱼、龙、象。
兔
我国生肖纪年始于何年，说法不一。一说始于我国战国时代。东汉王充在《论衡·物势篇》中就说：“午，马也。申，猴也。”北齐颜之推《颜氏家训·征富篇》中亦说：“有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而凌 Promotion，自许上流。有嘲之者：‘鼠壤有余味，哪须床头金？’又一士族笑之：‘我尝跨白马，为官解围；你焉知鼠壤是何物？’”可见，“十二生肖”在南北朝时已深被我国古代知识分子所通晓和使用。
虎
把十二生肖称为“十二属相”，始于唐代。唐《朝野佥载。卷六》中记载：“东都进士李师中嘲一崔姓人，令张孝忠唱之。其词曰：‘勾芒掌上出，侍中怀中秋。天上三脚乌，尽是尔曹流。’勾芒者，田种之神也，鼠也；侍中者，崔姓也，猩猩者，猴也。又张玄宗嘲崔士从云：‘黄牛脚弱，鼠子难牵。’鼠亦本是崔姓。”唐朝人不但把十二生肖称为“十二属相”而且在社交活动中已广泛使用属相之学，可见属相的文化根基是在唐代奠定的。
兔
生肖传入日本比传入越南、朝鲜等国晚，传入日本是在八世纪奈良朝时代(710—794年)。
蛇
至于十二生肖的制定根据和序列次序，千百年来，不仅人们众说不一，而且在历代典籍中所记也不尽相同。东汉王充的《论衡·物势篇》中说：“午者，其中之气也。马者，中兽也。”“申者，阴气之主也。猴者，阴物也。”“亥者，天地闭塞，物藏用也。彘者，物畜藏也。”“寅者，月之首甲，阳气始通。獭者，阴物将死也。”“子者，生物之始。鼠，贼害之物也。”……
龙
总之，王充认为十二生肖与当时人们的宗教观念，以及人们对各种动物性能的理解有密切关系，是人们根据阴阳五行说、形形相御的观念选定的。王充的看法很有代表性和说服力。
龙
唐代人李筌在其《东晋玄女传》中说：十二生肖序列根据月亮纪月运行顺序选定。“子配鼠，正月建寅，夜漏正长，阴气将退，而鼠昼伏夜动，阴类也。丑配牛，二月辛丑月也。正月二月阳气起而万物生，耕种当于是时，故以牛配之也。辰属龙，三月雨水已降，龙起而飞，以应天时，故以龙配之也。巳属蛇，四月者，蛇鳝出行，地中气暖也，故蛇配巳焉。午属马，五月盛阳之月，而马亦健而壮也，故午马健。未羊，六月也，阴气起，羔羊感之，故未羊。申猴，七月阳落阴高，猴属阳，故申属猴。酉鸡，七月月出，酉宫当兑泽，泽中有鸡，故酉属鸡……”
龙
《东晋玄女传》的作者，将十二生肖序列解释为月亮纪月运行和阳气变化的结果，有其独到之处。
龙
元《礼记集说》一书，在解释十二生肖序列时说：“十二月之建，配十二辰者，阳六月相生，阴六月亦相生也。寅，正月建也
