生肖宿命什么意思？
就是性格宿命，和生肖没关系 比如这个猪： 《礼记·檀弓下》：“君赐吃，大夫食以肉，士食以菜。”郑玄注引古书记载：“凡祭，天子梁（指祭祀时所奉的饭食），诸侯脯醢，卿、大夫飧，士食汁。”可见古人祭祀用的食品分等级，很严格。 但实际上，在周代乃至春秋时期，社会上层和民间饮食差异并不是想象中的那么大。上层贵族虽然讲究“八珍”、“六羹”等，但普通人家的饭菜也是荤素搭配、有汤有水的。如《礼记·王制》说上古时代“庶人素食”，“君子少食”。这里的“素”不是现在的吃素，而是“没有肉”的意思；所谓“寡”，是指“饭量大”，和今天的“吃得苦”意义接近。《周礼·天官·庖人》也说：“掌共(供)膳羞(食物)。凡王之膳具，日中而举之，共其酒醋，饔饩(熟食)，祭祀，共其粢盛，饔爨，实羹清酌，饔爨，以待宾客。”西周时的“饔爨”，相当于今天的炊事员，制作主食。他们的工作职责包括做饭、做菜，当然也包括杀猪宰羊之类的肉类菜肴。肉食并非贵族特权。 那么为什么古代文献对各种食物的记载如此详尽，而从汉代开始，就有“饮食奢侈，必灾及身”“饱暖思淫欲”等说法呢？这是因为饮食在儒家伦理道德体系中有一个重要的位置。孔子就说过：“食夫稻，衣夫锦，于女何与？”意思是你吃饱了撑的，穿这么好的衣服干什么！他曾经把是否懂得礼仪、举止得当作为评判一个人的重要标准之一。到了东汉，饮食更是和人的德行联系了起来。如东汉著名孝子丁兰，他的母亲死后，他“庐墓侧面，结绳为屋，自足下烧。饮浆不食。”汉光武帝见他守孝如此认真，就让他担任尚书令这样的高官。但是，如果从秦汉时期的文献来看，像丁兰这样极端的情况还是比较少的。
总之，用现代人的观念来揣测两千多年前古人的饮食生活，是不符合实际的。 其实，古代的文学作品中早已透露了这种信息。如唐代传奇《柳毅传书》中，就写了龙宫宴上的菜肴：“玉盘中，露春盘秋汤水。珍馐异馔，遍列紫芝梅萼。汤沸金壶，锅裂银花。海蟾圆，璧月坡。”这简直就是火锅、串串香加自助餐嘛！另一篇唐人写的《开元天宝遗事》中也提到了一种“暖炉”：“玄宗幸蜀州，暖炉用泥为之，高三四尺。上设彩画屏风，中有一火门，上用灰炭烧着。外围以布，不用铁。每于冬月，置于庭中，取其温暖。”这分明是涮羊肉和炭火盆的结合体嘛！