溟五行属什么的？
《山海经》中“东海之渚，有神焉，其状如牛，全身披发，若有人四臂，其名曰禺疆”，这里的“禺疆”，就是人们通常所说的“海神”。 又据《大荒西经》记载：“沃之野，凤鸟之卵是食”，这个长着翅膀、像凤凰蛋一样的食物，其实就是蚌肉（凤皇卵，民食之）。
在战国时代的楚国，有一本著名的书籍叫做《鸿洞》，上面记录了一道巫师所用的咒语叫做“开鸿洞”，这是利用了古代越语“kòe hóa khuấn”的发音，以表示打开“天堂之门”的意思。 东汉的应劭在他的注解里提到：“开鸿洞，祝文也。言能祝鬼神，令其出入冥界。” 这句话里的“祝文”就是指用于祭祀的文本——这些文本里包含了希望神明降临的诉求。 而《海经·大荒北经》里就记载着这样一道来自“祝文”的神咒：“允吾消之”。
这里所谓的“允吾”，其实就是“禺疆”——他正是掌管海洋之神。 “消”字在古代有两种读音xīao和shāo，在这里读作xiāo。 “消之”就是说让禺疆过来把障碍消除掉，让灵魂顺利地得到安息。 在古人看来，人生世间，有生老病死；人死之后，有魂归故里。 生老病死是不可抗拒的自然规律，而魂归故里的过程常常受到阻碍，这是因为人在世间做了错事或者欠债未还的缘故。 如果想让自己在来世变得幸福，就必须清除此生所做的恶业；如果想让逝者的灵魂早日归来，就必须请神明帮助清除他们在阴间的苦难。
“允吾消之”便是这道神符的意思，它可以帮助死者免除痛苦，让灵魂在世界与阴阳两界之间自由自在地往来。 这道神符的制作方法是这样的：首先准备一张红纸，在正中间写下“允吾消之”四个金字，然后用黄纸盖上，在四角分别用赤墨打了四个圆点，最后再将这整个装置煮熟。 为什么要在煮熟之后再给死者食用呢？ 因为“鬼”这东西其实是“气”的一种形态——“气”是古人认为人类灵魂存在的介质。 人体是个小宇宙，有天地阴阳之分，头顶为天，身上为阳，双脚为阴。 死亡并不意味着灵魂离开身体，而是灵魂脱离了身体的控制，四处遨游。
如果尸体没有完全僵硬，灵魂有可能随着四肢的运动而飘荡，这时如果猛击一下病人的肩膀，就可能将灵魂吓回来；如果尸体已经全硬，就可以直接将这道神符给病人服下，借由“允吾”的力量来收摄乱跑的魂魄，使其回到体内。 这道神符制作完成以后，就需要进行最重要的步骤——念咒。 在古越国，人们会手持这道神符，口诵“开鸿洞”的咒语，以此来召唤神灵。 在《海经·大荒西经》中有这样一句：“凤皇卵，民食之。”“民食之”的“之”指的是凤皇卵还是指拿着神符的人呢？ 我们知道，“凤皇卵，民食之”这句话出自于战国楚简，当时文字尚不统一，“凤皇卵，民食之。”可能为“凤皇卵，我食之”或者“凤皇卵，君食之”。 如果这句话的意思是“凤皇卵，我食之”，那么拿着神符的人当然就是“我”了，也就是说，持符者要亲手吃掉自己手中的东西才能奏效。 这种用法显然是不合道理的。
“凤皇卵，民食之.”很有可能为“凤皇卵，君食之”，意思是让君主先吃下祭品，从而获得神的赐福。
